La Política En La Modernidad
Con el
renacimiento, aparece en la realidad política del mundo
una nueva magnitud política: El estado nacional
que lucha por su autoridad,
por su liberación de los lazos supranacionales del sistema medieval,
por su unificación y organización unitaria.
A principios del
siglo XVI, casi toda Europa occidental
ofrece una estructuración basada en monarquías absolutas, que adoptan una
política consciente de explotación de recursos nacionales,
de fomento del comercio,
tanto interior como exterior, de desarrollo del poder nacional,
y de concentración de las fuerzas militares y de la administración de justicia.
También
es necesario destacar, que la aparición del Estado moderno,
caracterizada por los monarcas absolutos que centralizan la lucha por su
primacía (en lo interior, contra los señores feudales y en lo exterior, contra
el pontífice y el emperador), hubiera sido imposible sin un apuntalamiento
ideológico y nadie en muchos siglos se había aproximado a develar la naturaleza del
poder en forma tan realista y desnuda como Nicolás Maquiavelo con su separación
de la política de la moral.
Se considera a Maquiavelo como uno de los teóricos
políticos más notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la
modernidad en su concepción política y a la reestructuración social.
La ciencia política moderna comienza con el
florentino Nicolás Maquiavelo. Antes y después de él se puede hablar en la
cultura occidental de filosofía política; pero sólo después de él de ciencia
política. Político y humanista a la vez, construyó la ciencia política con los
materiales que le suministraron la observación del presente (experiencia de los
asuntos públicos) y el estudio del pasado (historia de la antigüedad).
Más que ningún otro pensador político fue
Maquiavelo el creador del significado que se ha atribuido al Estado en el
pensamiento político moderno. Considera que la única base del Estado, del poder
político, es la fuerza y el consentimiento organizado. Así, describe el
funcionamiento efectivo de las instituciones políticas y en este sentido El
Príncipe es una larga revelación de los mecanismos reales del poder. La
doctrina del poder de Maquiavelo alcanzó en la estructura del Estado Moderno su
concreción plena y total.
Maquiavelo concibe la política como una ciencia
cuya base es la identidad de la naturaleza humana, que siempre se comporta
igual, responde a los mismos estímulos de forma parecida, y sufre una
invencible tendencia a obrar mal a no ser que se le obligue a lo contrario.
Considera que el hombre tiene una naturaleza y pasiones inmutables,
permanentes, constantes. El supuesto de que la naturaleza humana es
esencialmente egoísta y de que los motivos reales en los que tiene que apoyarse
el estadista son de ese carácter, está en la base de los planteamientos de
Maquiavelo acerca de política práctica.
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